一、实验心理学为什么是科学的？它的科学性表现在哪些方面？
实验心理学为什么是科学的？要回答这个问题，首先需要理解“什么是科学”，明确科学研究的基本特征。接下来，就是将我们所了解的实验心理学与这些科学方法的特征作一一对比，用事实来说明实验心理学是否具备将心理学打上科学标记的资格。
综合而言，正是经验观察、自我校正这两个特征使得科学方法独具魅力，成为最可靠的信念确立方法。拥有了科学的研究方法，人类便从混沌纷杂的现象中解脱出来，并能够客观、系统地审视和分析周遭的世界，一切因此清晰、有条不紊。
先从经验观察的角度评价实验心理学：要达到科学方法的标准，实验心理学必须回答“观察什么”和“怎样观察”这两大课题。前者要求心理学实验具有明确的观察对象，这并不成问题，诸如感觉、记忆、情绪等都可以成为观察的对象。而后者──“怎样观察”──则是主要问题：心理学研究本身所具有的复杂性和不确定性却超出了物理学等其他科学研究，这无疑使实验心理学的经验观察变得相当困难。心理学的研究对象是具有主观意志和复杂情感的人。试想，在一项玩具车撞向倾斜飞机的动量物理学实验或者酸碱中和的化学实验中，玩具车、飞机及实验中的瓶瓶罐罐永远不可能提出诸如“我累了，需要休息一会儿”等要求，而在心理学实验中，我们的实验对象──人，却极有可能提出自己的要求，作出自己的选择，甚至其微妙的情感变化都会影响心理学实验。实验心理学在经验观察方面要达到科学方法的标准，就必须发展出一套有效且稳定的观察方法，其观察结果必须尽可能地避免各种其他因素的影响。
再看自我校正方面，实验心理学能否自我校正？这个问题的答案取决于：实验心理学的结论是否以一种可证伪的形式提出？或者说，实验心理学的任何理论观点，其本身的正确与否是不是也能通过一个或多个心理学实验来加以检验？如果从实验法得来的结论同样可以通过实验法（也即通过其他实验）来进一步巩固证实，或与之相反地反驳质疑，那么我们就有理由相信实验心理学具备了自我校正的能力。
实验心理学完全满足了上述要求，因而也就具备了科学方法所必需的属性。
实验心理学的特点确保它成为心理学研究的科学方法，通过简单的实例，我们可以看到实验心理学能够从系统的经验观察中发现事实、提出假设、验证理论。同时，我们不能因为实验心理学的科学属性而对它提出过高的要求，或以“无用”为由对其肆意批评。实验心理学和所有其他自然科学一样，首先是探索并逐步逼近真理的工具，其次才是为现实生活的应用提供基础。
二、系统科学的性质
人可以完成复杂的动作，思考，这就是系统的涌现性。
三、有关“科学”的资料
科学本身不具有目的性。科学目的是人类把自身的发展需要赋予科学探索所形成的，这是科学的社会属性本质。从这个属性出发，我们可以看到人们关于科学的方法、思维、技术、实验、实践等等目的意识存在。说科学为人类发展福祉也罢，说科学助纣为恶也然，这些都是科学被人类目的发生又在人类意识中的一种目的性反映，并非科学本身如此。科学目的在于人类自身与社会发展对科学文化技术知识的目的引导、规范、管理与调控，通过不同目的的科学作用发生、发展与影响，被人们所感知和把握。
科学来源于社会实践，服务于社会实践。它是一种在历史上起推动作用的革命力量。在现代，科学技术是第一生产力。科学的发展和作用受社会条件的制约。现代科学正沿着学科高度分化和高度综合的方向蓬勃发展。
科学的数学结构是抽象的，但科学的理念却是朴素的。当Einstein为指南针神秘的方向性感到惊讶时，他只有四岁，还没有来得及读 Aristotle，也还看不懂Kant。后来人们认为Einstein是个天才，但那时候他还只是一个晚熟的孩子。他感到了惊讶，因为他不知道事情为什么会这样；他后来成为了物理学家，因为他想知道事情为什么会这样。只有真正朴素的理念才能够和一个四岁孩童的朦胧理性产生耦合，而我深信一个真正朴素的理念是不需要用几十万字才能说得清楚的。
这个世界的演化是有逻辑规律的，这个宇宙间丰繁多姿的现象背后是有原因的， 这是科学存在的前提，也是任何智慧存在的前提。至于这个宇宙为什么是有逻辑规律的，这并不属于科学的范畴。我们存在于这样一个宇宙中，这是一个基本的经验事实。
四、什么是科学？
【科学】文明的永恒、普适、唯一性就是科学。 精神是虚无的，没有个性，在浮浅无知的层面上自我构成，以绝妙的组合与大自然的节奏和谐。 感觉、思维是生理、心理能量的原始开端，从无到有的状态在影子和气息之间进行着灵魂的运动，这个抽象、混沌的体系不可能找到，这是构成文化的初级阶段。文化只有进程，没有核心，是虚无的精神谎言，但又分裂成大小不同的两块。文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。文明的永恒、普适、唯一性就是科学。文化进程的创新战略结构就是国正论○2里的非绝对对立性。 战略是寻找连续正理○17、科学的文明实体。 战术是达成局部真理 、文明的文化性质。 一个人懂得了文化进程，就走进了产生智慧、文明、科学的发源地。人类在文化进程中，通过自由的激情，在真理之前不可能达到完整性，因为包含了错误行为的那一部分，任何人从未彻底解决这一矛盾。每一个人都有权让自己变得愚蠢，有权犯错，寻找自我，确证自我的存在。人是一个神秘的怪物，每时每刻都在矛盾的对立中期待着什么，一旦有了机会，便信口开河地胡说，想创造独有的理论，看似有着健全的理智，其实搀进了主观无知的闹剧成分，异想天开，任意发挥，荒谬之极，根本不知道什么是真理、文化、文明、科学、哲学，只是想证明自己，却忽略了正在表现的正是一个低级文化的残缺过程。人们并没有多少文化，只是简单地对名词的吼叫。文化的无知逐渐神话，与听众的无知共同走到一起，无知的结合赋予了文化进程的和谐，接受未来与过去共同的命运。在非理性的文化过程中，遗留下来的文化因素是复活的文化个性，能对文化人格进行区分。 文化的魅力来自智慧的偏见和野蛮，偶然性个案才能进入神秘的创新，当然也会引起争议，我们知道完整和分裂都是世界的面貌。文化的成型到鲜艳、炫耀、敏锐、透彻，才能表现出智慧的辩证和深邃。智慧就是文化进程中独创的执行力。 大自然用时间创造了文化的次序，人类根据大自然双重性和第三空地的优雅产生了博弈智慧的深度。这里引入战略和战术不同时空特性，战略和战术的对局或许可以给侦察定义。这里也是战略和战术的博弈，战术者（赌客）只懂得文化性质，战略家（赌场）还懂得文明实体。文化是一个进程，一个按时间可分的精神演变进程。 感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理，这是文化进程。 感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据，这是文明进程。 感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据、科学，这是科学进程。 文化诞生于谎言，文化又是虚无主义，只有文化才有万能的理性产生当代文明。文化来源于各种各样组织教育机构，来源于不同的格式和理解万事万物非绝对对立的意识态度，用哲学分化的倾向，用崇拜信奉的自由，带有部分痴化的偏见并给以肯定。文化就是去掉完整性，区分出是与不是才能在文化进程中完成探索、发现、发明。理性是真理的灵魂，真理是文明的胚胎，文明是科学的丰碑。文明的创新一定要战胜他人，保持和自然宇宙的一切和谐才能走向科学，科学用它的永恒、普适、唯一的三大不变属性，作为检验万事万物的准则，度量人的非物质文化行为博弈价值，也度量着有形的物理世界。
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