一、96、见到出家人如何施礼？
释门智@【初级班】 第二期教材 九华山・大慈藏寺 门智 法师讲 见到出家人的基本礼仪是双手合十礼（简称合掌）。除此而外，还有放掌抄手（即三昧印）礼、问讯礼、顶礼（即五体投地头面接足礼）、胡跪合掌礼。 双手合十礼不仅是佛门内部最普通、最常见的礼仪，也是在家居士和普通信众见到出家人的最基本礼仪。无论在哪里，见到出家人 （包括僧、尼），都要行双手合十（合掌）礼，以示对出家人的尊重与对佛法的恭敬。 放掌抄手（即弥陀印或三昧印）礼，是在听经闻法、念佛、坐禅的时候，为使心不外求，念不散乱，识心达本，澄观禅定时的基本礼仪。放掌抄手，一般的是手心向上，两手重叠，两拇指轻松相对，自然平放。当左手在下，右手在上的时候叫做众生的本印，即「弥陀印」，反之为「三昧印」。 问讯礼（与俗间鞠躬相近，但不一样）。是在拜佛、礼师毕，起身告退时的一种礼仪。无论在家出家，在拜佛、礼祖、顶礼师父以后，若欲告退，必行问讯礼后方能告退，否则缺失礼仪，为不敬。 问讯礼与鞠躬的区别主要是在手势上的不同： 俗家行鞠躬礼，是在鞠躬时，两手自然垂放在大腿两侧，躬身弯腰到一定的角度（接近90度）。 佛门在行问讯礼之前，两手是做「弥陀印」的姿态。问讯时，手印不变，顺势鞠躬到一定的角度（接近90度），直身时手印由原来的「弥陀印」，随着身体的直立，即刻变成「毗卢遮那佛手印」，并将手印打到两眉间的上丹田（即印堂）上，随后自然放掌，转为「弥陀印」，这就是问讯礼。 因此问讯与鞠躬的区别就是在手印上的不同，其余不差。 顶礼就是跟拜佛一样的礼仪，也就是五体投地头面接足礼。在第 里已经讲得很清楚，这里不再赘述。 胡跪合掌礼是佛经里介绍的，弟子们向佛请法时的礼仪。可是佛灭度以后，胡跪合掌礼几乎断绝，很少再用。如佛经里每每介绍的：“偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言・・・・・・” 此中胡跪合掌，乃两掌掌心相和，手掌交叉，放于左膝上，现在佛门几乎看不到这种礼仪了。 当今佛门的出家僧众和居家信众，在请教佛法和披露忏悔（跪香）时，一般的都是在佛前，用双膝著地，直跪合掌，陈情道白于和尚与大众师，并非胡跪合掌。 释门智@【初级班】 第二期教材 九华山・大慈藏寺门智 法师讲< 75
二、与佛教人士交往的礼仪有哪些
如果是出家人，见面恭敬合掌，表示对僧人的敬意。
如果是居士，就是在家修行佛法的人，可合掌也可握手像普通人交往一样。
对上述两者，都能念句阿弥陀佛更好。
你是说出家的僧人还是在家的居士。实际上上别请对方吃荤喝酒就行。不过道济似的大师例外。
如果是同休那么双手合十道声阿弥陀佛就好，如果是师傅，理论上见师傅是应该跪拜的，当然这个看情况了。
正常的社会礼仪就可以。
见面可以合十 代替握手。
三、去寺庙做义工都有什么规矩吗？比如称呼、礼仪。。。
凡出家人，可一律称 师父，或法师。 礼仪：见到出家人，双手合十，微点头即可。进佛堂等佛教场所，从边侧门进，见佛像，双手合十，点头或鞠躬，即可。
四、在家居士见到出家的比丘尼和比丘礼节一样吗，一样要顶礼吗？
想顶礼就顶礼。一般出家人不想要顶礼，礼太大，就是顶礼，一拜就行，不必三个（出家师父开示的，不是末学胡说）。所以低头合十口称阿弥陀佛即可。
五、见到出家人应该如何称呼？
所谓佛法于恭敬中求，身为一个在家居士，对于出家师父的称呼方式，皆有佛门中的规矩。因此身为佛弟子，都应该知晓对出家师父适当而得体的称呼法，方能彰显内心的恭敬，从而得到佛法的利益。
出家众位列三宝之一，是在家居士皈依的对象，又是殊胜福田。身为居士，不知道如何正确地称呼出家人，往往被人笑话，失弟子之礼，折自身之福。
那么见到出家人应该如何称呼呢？
一、师父
通常的见到出家僧人（无论男、女），统称为“师父”。这是最为普遍，也是最常用的，也可以说是对出家人最稳妥的一种称呼。不论男女长幼、德行高低，只要是出家人，乃至刚刚落发剃染的沙弥，既现清净僧相，都理当受到在家居士的尊重，都可称为“师父”。“师父”二字，与“弟子”之称刚好相对，意思是如师又如父，授我佛法如师，生我慧命如父，是在家居士对出家人最为亲切的德称，很尊贵的。
但是要注意，这里的“师父”不是社会上通常叫的“师傅”或者是“师付”，应该称其为“师父”。因为出家为僧、尼，乃能舍欲辞亲，剃发染衣，解无为法，为做沙门。在修行路上一步一步证到佛的果位，故而贵为人天之师。如对其称呼“师傅”或称呼“师付”，有贬义，为不敬！应该称其为“师父”才是。
二、法师
法师，指精通佛法，依法为师，指导他人修行的出家人，标准是很高的。是佛门和社会上的统一尊称，以示恭敬。因为出家为僧、尼，他（她）的使命就是续佛慧命，宣讲佛法，普度众生。出家人以弘法为家务，以利生为事业。也只有他（她）们才配得上称为“法师”。
现在一般只要知见端正、受过大戒、规矩本份、懂得一些佛法教理的出家人，也都被尊称为法师。对一寺长老，大德高僧，为示尊重，往往略去法名，直称“师父”、“法师”；而对一般出家人，为易区别，可加法名，称“某某师父”、“某某法师”。
三、和尚
见到出家僧、尼，称呼其为“和尚”的，这是对出家僧众的最高尊称。
“和尚”不仅是佛门内部对出家人的最高称呼，也是社会上对出家人的最高尊称。“和尚”一词原从梵文，意思就是“师”。这个称呼并非仅限于男子，有资格的出家女尼也可以称为“和尚”，称其为“和尚”本是尊敬。“和尚”的意思就是“师”，就是教授师、就是亲教师。虽然要有一定资格堪为人天之师的出家僧、尼，才能配称为“和尚”，但是你能够直呼出家僧、尼为“和尚”，其本身也是对出家人的一种尊重，和对三宝的敬仰与信奉。
这里需要注意的是，在家信众见到出家僧、尼，不能直呼他（她）的法名与字号。佛门内部的互相称呼都要在其法名后面加上“法师”二字，通常叫“某某师”或“某某法师”，或者干脆叫“某某和尚”，却不能直呼其法名或字号。所以在家居士与信众，如果当面要称呼出家僧、尼的法名时，一定要在其法名后面加上“师父”或“法师”，才为如法，才为恭敬。
如果是写信或者是向他人介绍时，一定要尊称其为“上下”才合适。如果是门内弟子和居士之间称呼自己师父的法名时，一定要加“上下”二字。即称呼其为“上某下某”和尚，才是尊重与恭敬，才是如法。
另外对于诸山方丈、当家师父，以及德高望重的老和尚，有时尊称他们为“长老”，这是佛门里的独特尊称。在家人可以效仿，尊称他们为“长老”，或者尊称他们为“老和尚”、“老法师”等，这些称呼不仅是如法，亦显得对三宝的恭敬。
对于年纪较大，德行较高的出家女尼，社会上有称呼其为“师太”，如称呼“某某师太”，或者直接称呼其为“老师太”的，这些是佛门沿袭社会上其他宗门的一种习惯尊称，并非是佛门定义。
对于密宗的喇嘛，称其“喇嘛师父”、或者称呼“上师”，至于“活佛”和“法王”是密教的特殊尊称。
还有的信众见到出家僧、尼，直呼“大师”的。这是妄称，并非真实，不宜提倡。
“大师”一词的称呼，是社会上的气功、武术界与其它艺术、学术界，各门派的流行称谓，并非佛门礼仪。佛门里虽然也有称某位大德为某某大师的（如弘一大师、太虚大师等），只是根据社会上的约定俗成，佛门而随顺方便罢了，亦非实相意义。
愿佛门中人，都能够如理如法去修学，尊师重道，精进修行，持戒念佛，阿弥陀佛！
什么是出家？见到出家师父如何称呼？智慧点亮幸福生活