一、不得志的典故？
有关不得志的典故之一是《资治通鉴·东齐纪》中的故事。
故事讲述了南朝东齐时期，一个名叫刘孺的士子在他的老师刘义恭家中上私塾。刘义恭非常喜欢刘孺，希望他能有所作为。因此，他与刘孺约定，如果刘孺考中了举人，他便会给他一个名贵的宝剑。
然而，刘孺虽然努力学习，却多次考试不中。刘义恭对此非常失望，甚至有一次在他面前重重地摔了一下宝剑。刘孺十分懊悔，决定放下一切享乐，专心致志地学习。
经过苦苦努力，最终刘孺在第六次考试中取得了优异成绩，一举考中举人。此时，刘义恭已经过世，他的儿子和家人怀念起他的好友刘孺，纷纷携带刘义恭生前的遗物去祭奠。刘孺感慨万分，痛惜自己没有在刘义恭生前考中举人。
这个典故反映了志向高远而没有成就的人的懊悔和不得志的处境。
二、去年冬天的衣服又洗了一遍是不是有强迫症
强迫症：你洗了，但脑子里有另外一个声音说，你不该洗的，一个声音说该洗
强迫行为：你洗了，没有想什么，就觉得该洗
好习惯：你觉得洗了能让自己开心，爱干净是个好事情！
你自己对照一下就好了！
希望帮到你！
三、女3年穿同件衣服上班 称不费时 强迫症吗
你好朋友！
1、这只是一个人的喜好，或是生活习惯问题。
2、说明这个女生有点恋旧情结。
3、当然不排除会的强迫症的情况
四、怎样克服社交恐惧症?
你越是克服,他就越厉害.
看看森田的书,会对你有帮助.
顺应自然
◆ 自然 人们的思想认识中常常存在许多似是而非的奇怪的观点。大自然确实永远是纯真的美丽的。动物界的现象也是自然，人类社会的现象也是自然，物价昂贵也是一种自然，为什么只把干枯的贝壳、远远眺望到的山与大海等和我们关系疏远的东西看作自然呢。不但不断冲刷岩壁，反复流动着的波涛属于大自然，不论宏观的或微观的，在观察我们周围的自然现象时，看到的那不断努力、不断奋斗的人们，也是自然。
◆ 顺其自然。对出现的情绪和症状不在乎，要着眼于自己的目的去做应该做的事情。“对待不安应即来之则安之”，“对情绪要顺其自然”仍然去做应该做的事情。而不是，如果出现了不安就听凭这种不安去支配行动。
不安常在
◆ 不安心即安心 即使感到不安，如果能毫不惊慌失措地泰然处之，那么这种不安就会逐渐消失，即使有不安也如同没有一样。
◆ 为值得烦恼的事而烦恼 意思是不值得去烦恼的事，烦恼也没有用，值得烦恼的，不妨为之烦恼。
◆ 不安常在 人要活着，总会伴有不安。期望越大，不安就越甚，不安是必然存在的。你要摆脱不安，它却穷追不舍，你和不安抗争，它就一味地加剧。对于不安应该是来者不惧顺其自然，继续做自己该做的事。
二、坦诚
◆坦诚 当因脸红恐怖，在人面前被称作“你是腼腆的人”时，最好是敞开心扉照实说。“实际上我胆小而发愁，无论对方说点什么，我都立即脸红。这样无可奈何的事情真是少见。我真是的。”这种讲法暂且作为公式来套用也可以。请多次地反复使用。
◆纯真的心 意思是坦诚的心，富于人情味的心。按照森田疗法的观点，“越是坦诚的人，治愈得越快”。
五、强迫症来临的时候我该怎么办
还是你自己内心抵触不愿往改变。假如它让你失眠的话，就失吧，但是要控制一下不要来得太强烈，让自己尽可能缓和的过渡到以前的自然状态。但是缓和不代表总是纵容自己回到强迫状态，该冲破的时候也要试着往冲破。比如你放杯子要放几次，你就偏放一次，然后内心极度痛苦。这时做其它事情，内心还是一样痛苦，可是尽量让自己平静下来，也许很难做到，继续，开始可以这样，假如受不了的话，告诉自己明天再放余下来的两遍，到了明天假如症状减轻了可以不强迫自己往放最好，假如忍受不了那再往放。就这样把你原来一次性非得做完的事分成几次做。当你冲破了这种内心的煎熬，这个症状就消失了，可是别的症状可能还是存在，然后一个个往克服。已经克服的由于你不再害怕就不轻易反复，相反你越是没克服的越是害怕，越是害怕症状越是不轻易消失。
六、情绪心理学，推荐一本比较好的
你好，我最近看了一本情绪调整自助书籍《走出焦虑风暴》，里面的一些朴素的心理学正见相到位还有十多计科学的调和情绪的策略很实用。推荐给你自行参考。作者韩非：国家注册二级心理咨询师，中科院心理研究所心理教育指导师。身心平衡的实修者，非正统整体医心术倡导者。这是一本新书，豆瓣评分较高，同类中首部入选五大战区空军采购名单的本土心理学辅助读物。节选里面一段话：“普天下任何一颗心灵皆有情绪相对平静的时候，亦有不愉悦之时，这本身不存在任何问题，因为它们是一不是二，如同白天与黑夜是整体而非彼此独立。在无常人生中，没有快乐不包含一定程度的痛苦，也没有痛苦不包含一定程度的快乐，有时候它们是手拉手一起前行的，而我们“修炼”的就是中庸平衡之道”。
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